MAPAS · RELACIONES · ESTRUCTURAS
Esquemas
Representaciones visuales para situar textos, conceptos y relaciones del Vedānta.
Los diagramas son instrumentos de orientación: simplifican para hacer visible una estructura,
pero no sustituyen el estudio de las fuentes.
LITERATURA VÉDICA
De los Vedas a las Upaniṣads
Como orientación general, la literatura védica puede contemplarse mediante cuatro
grandes tipos de materiales. La relación histórica y textual concreta varía según
cada Veda y cada escuela de transmisión.
→
Brāhmaṇa
→
Āraṇyaka
→
Upaniṣad
Esquema orientativo, no una secuencia rígida aplicable de idéntica manera
a todos los corpus védicos.
PRASTHĀNATRAYĪ
Las tres grandes fuentes del Vedānta
Upaniṣads
Bhagavad Gītā
Brahma-sūtras
Prasthānatrayī
↓
Tradiciones del Vedānta
La importancia de estas tres fuentes se hace especialmente visible en las tradiciones
comentariales de las distintas escuelas vedánticas.
MAHĀVĀKYAS
Cuatro grandes sentencias
Prajñānam brahma
La consciencia es Brahman
Aham brahmāsmi
Yo soy Brahman
Tat tvam asi
Tú eres Eso
Ayam ātmā brahma
Este Ātman es Brahman
La selección de estas cuatro sentencias pertenece a la tradición Advaita;
no constituye una lista explícitamente formulada como tal por las propias Upaniṣads.
PAÑCA-KOŚA
Los cinco niveles
Prāṇamaya
Manomaya
Vijñānamaya
Ānandamaya
Ātman
La secuencia procede de la Taittirīya Upaniṣad y será sistematizada posteriormente
como doctrina de las cinco «envolturas».
Ātman no debe representarse como otra capa situada simplemente «más adentro»
que ānandamaya.
AVASTHĀ-TRAYA
Los estados y Turīya
vigilia
sueño con sueños
sueño profundo
Turīya
El dibujo evita presentar Turīya como un cuarto compartimento colocado
al lado de los otros tres.
ŚARĪRA-TRAYA
Los tres cuerpos
Cuerpo físico
experiencia corporal y material
Cuerpo sutil
prāṇa, sentidos y funciones mentales
Cuerpo causal
formulación sistemática posterior
Este modelo no debe identificarse sin más con pañca-kośa ni con avasthā-traya:
son análisis diferentes de la experiencia individual.
MÉTODO ADVAITA
De la identificación al conocimiento
→
Adhyāsa
→
Śravaṇa
→
Manana
→
Nididhyāsana
→
Jñāna
Vicāra
Neti neti
Mokṣa
No se presenta mokṣa como un «efecto producido» mecánicamente
por una cadena de acciones.
NIVELES DE REALIDAD
Pāramārthika, vyāvahārika y prātibhāsika
Realidad última
Realidad empírica
Realidad aparente
Esta clasificación pertenece a la sistematización filosófica del Advaita
y permite distinguir diferentes estatutos de experiencia sin reducirlos
simplemente a «real» frente a «falso».
USO
Del esquema al estudio
Un esquema es útil cuando permite ver una relación que el texto lineal oculta.
Deja de ser útil cuando sustituye las diferencias históricas o doctrinales
por una geometría demasiado perfecta.
01. Localizar la estructura.
02. Consultar los términos en el glosario.
03. Volver a los textos de origen.
04. Profundizar mediante Estudios y Conceptos.