Glosario

Adhyāsa — superposición o atribución indebida: tomar propiedades de una realidad por propiedades de otra. Concepto central en la formulación de Śaṅkara.

Adhyāya — capítulo o sección principal de una obra.

Advaita — «no dualidad». Nombre de la escuela vedántica asociada clásicamente con Gauḍapāda y Śaṅkara.

Ahaṃkāra — función del «yo» o principio de apropiación de la experiencia individual.

Ajāti — «no nacimiento» o «no originación». Doctrina desarrollada de forma especialmente radical por Gauḍapāda.

Filosofía

Akṣara — «imperecedero»; según el contexto, puede designar lo indestructible, una sílaba o letra, y en determinados textos la realidad suprema.

Ānanda — dicha, plenitud o felicidad. Término de gran importancia en la Taittirīya Upaniṣad.

Antaḥkaraṇa — «instrumento interno»; denominación general de las funciones mentales en la sistematización vedántica.

Antaryāmin — «regente interior». Figura doctrinal destacada en la Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad.

Ātman — sí mismo, principio profundo del sujeto. Concepto central de las Upaniṣads y del Vedānta.

Avidyā — ignorancia o desconocimiento. En Advaita designa el desconocimiento fundamental acerca de la realidad y de la propia identidad.

Avasthā-traya — «los tres estados»: vigilia, sueño con sueños y sueño profundo.

Brahman — realidad absoluta, fundamento último de la existencia y del conocimiento en las tradiciones vedánticas.

Brāhmaṇa — género de literatura védica dedicado principalmente a la explicación ritual y a su significado.

Buddhi — función de determinación, comprensión y discernimiento dentro del instrumento mental.

Bhūmā — plenitud, grandeza o lo ilimitado; concepto culminante de una enseñanza de la Chāndogya Upaniṣad.

Caitanya — conciencia o consciencia; término especialmente frecuente en el vocabulario filosófico posterior.

Dahara — «pequeño»; en la Dahara-vidyā de la Chāndogya se refiere simbólicamente al «pequeño espacio» del corazón.

Dharma — término de gran amplitud: norma, deber, orden, ley, conducta o naturaleza, según el contexto.

Dṛg–dṛśya — «el que ve y lo visto». Distinción utilizada en la tradición posterior como instrumento de discernimiento.

Jāgrat — estado de vigilia.

Jīva — individuo viviente, considerado como sujeto condicionado por cuerpo, mente, acción y experiencia.

Jīvanmukti — liberación en vida; condición del liberado mientras continúa la existencia corporal.

Jñāna — conocimiento. En Advaita, el conocimiento desempeña la función decisiva en la eliminación de avidyā.

Karma — acción y, por extensión, consecuencias de la acción dentro del orden causal y moral.

Kośa — «envoltura». La tradición sistematiza cinco kośas a partir de la enseñanza de la Taittirīya Upaniṣad.

Lakṣaṇā — indicación o sentido indirecto empleado cuando el significado literal no resulta suficiente.

Mahāvākya — «gran sentencia». Denominación tradicional de determinadas fórmulas upaniṣádicas especialmente importantes para el Vedānta.

Manas — mente; función asociada con pensamiento, duda, coordinación y experiencia mental.

Manana — reflexión razonada sobre la enseñanza recibida, destinada a resolver dudas.

Māyā — concepto complejo relacionado con apariencia, manifestación y dependencia. Su función doctrinal se desarrolla especialmente en el Vedānta posterior.

Mithyā — dependiente o no absolutamente real. En Advaita no significa simplemente «falso» o «inexistente».

Mokṣa — liberación del saṃsāra y finalidad fundamental de las escuelas vedánticas.

Neti neti — «no esto, no esto». Fórmula de negación presente en la Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad y fundamental para la interpretación Advaita.

Nididhyāsana — contemplación o asimilación sostenida de la enseñanza tras śravaṇa y manana.

Oṃ — sílaba sagrada de enorme importancia en la tradición védica; recibe un desarrollo filosófico particularmente concentrado en la Māṇḍūkya Upaniṣad.

Pañca-kośa — doctrina de las cinco «envolturas»: annamaya, prāṇamaya, manomaya, vijñānamaya y ānandamaya.

Pramāṇa — medio válido de conocimiento.

Prajñāna — conciencia, conocimiento o cognición. En la Aitareya Upaniṣad adquiere especial importancia en la sentencia prajñānam brahma.

Prajñātman — «sí mismo consciente» o «sí mismo inteligente». La Kauṣītaki Upaniṣad emplea el término en su enseñanza sobre la estrecha relación entre prāṇa y prajñā.

Prājña — denominación del sujeto asociado al sueño profundo en la Māṇḍūkya Upaniṣad.

Prāṇa — aliento o principio vital; término fundamental en la fisiología y cosmología védicas.

Saṃsāra — ciclo condicionado de nacimiento, muerte y renacimiento.

Sat — ser, realidad o existencia; término fundamental en la Chāndogya Upaniṣad.

Satya — verdad o realidad; en Advaita puede designar aquello que no depende de otra realidad para existir.

Śabda — palabra o testimonio verbal. Como pramāṇa, designa el conocimiento obtenido mediante una fuente verbal autorizada.

Śarīra-traya — doctrina de los tres cuerpos: físico, sutil y causal.

Śruti — «lo oído». Categoría tradicional de revelación védica que comprende los Vedas y las Upaniṣads.

Śravaṇa — escucha y estudio sistemático de la enseñanza.

Smṛti — «lo recordado». Amplia categoría de textos tradicionales distinta de Śruti.

Suṣupti — sueño profundo.

Svapna — sueño con sueños.

Tapas — calor, austeridad, disciplina o esfuerzo contemplativo, según el contexto.

Turīya — «el cuarto». En la Māṇḍūkya no debe entenderse simplemente como un cuarto estado yuxtapuesto a los otros tres.

Upādhi — condicionante limitante o factor adventicio que hace aparecer algo bajo una determinada limitación.

Upaniṣad — denominación de los textos contemplativos y filosóficos asociados al final de la literatura védica y fundamento del Vedānta.

Upāsanā — contemplación, meditación o aproximación reverencial; término frecuente en las Upaniṣads.

Vedānta — «fin» o «culminación del Veda». Designa tanto las Upaniṣads como las tradiciones filosóficas que se desarrollan a partir de ellas.

Vidyā — conocimiento o saber; el sentido preciso depende del contexto.

Vijñāna — conocimiento diferenciado, discernimiento o comprensión.

Vicāra — investigación, examen o indagación reflexiva.

Viveka — discernimiento, especialmente la capacidad de distinguir entre realidades de diferente estatuto.

Conceptos — relaciones entre términos y familias doctrinales.

Estudios — desarrollos monográficos.

Rutas — orden de lectura y progresión.