“Vocabulario Sánscrito Español de los términos fundamentales más usados en la Filosofía del Yoga” Abhyasa: práctica; Acarya: un preceptor, instructor; cf. gurú Advaita(«no dualidad»): la verdad y la enseñanzade que solo hay Una Realidad (Atman, Brahman), especialmente como seencuentra en los Upanishads; ver también Vedanta Ahamkara(«hacedor del yo»): el principio de individuación,o ego, que debe ser trascendido; cf.asmita; ver tambiénbuddhi,manas Ahimsa(«no dañino»): la disciplina moral más importante(yama) Akasha(«éter / espacio»): el primero de los cincoelementos materiales que componen el universo físico; también se utilizapara designar el espacio «interior», es decir, el espacio de la conciencia(llamadocid-akasha ) Amrita(«inmortal / inmortalidad»): una designacióndel Espíritu inmortal ( atman, purusha); también el néctar de la inmortalidadque rezuma del centro psicoenergético en la coronilla de la cabeza(versahasrara-cakra) cuando se activa y transforma el cuerpo en un «cuerpodivino» (divya-deha ) Ananda(«bienaventuranza»): la condición del gozoabsoluto, que es una cualidad esencial de la Realidad última (tattva)
Anga(«miembro»): una categoría fundamental del camino yóguico, como asana, dharana, dhyana, niyama,pranayama,pratyahara,samadhi,
Índice
yama;también el cuerpo (deha, sharira)
Arjuna(«Blanco»): uno de los cinco príncipes Pandavaque lucharon en la gran guerra descrita en elMahabharata, discípulodel Dios-hombre Krishna cuyas enseñanzas se pueden encontrar en elBhagavad Gita Asana(«asiento»): una postura física (ver tambiénanga, mudra); la tercera rama (anga) del óctuple camino dePatanjali(astha-anga-yoga); originalmente esto significaba solo una postura demeditación, pero posteriormente, en hatha yoga, este aspecto del caminoyóguico se desarrolló en gran medida Ashrama(«aquello donde se hace el esfuerzo»): unaermita; también una etapa de la vida, comobrahmacharya,cabeza defamilia,habitante del bosque y renunciante total (samnyasin) Ashta-anga-yoga, ashtanga-yoga(«unión de ocho miembros»):el yoga óctuple de Patanjali, que consiste en disciplina moral(yama), autocontrol (niyama), postura (asana), control de la respiración(pranayama), inhibición sensorial (pratyahara), concentración(dharana), meditación ( dhyana) y éxtasis (samadhi), que conducen a laliberación (kaivalya) Asmita(«yo-soy-idetificado»): un concepto del yogade ocho miembros de Patanjali, aproximadamente sinónimo deahamkara Atman(alma ): el Ser trascendental, o Espíritu, quees eterno y superconsciente; nuestra verdadera naturaleza o identidad;a veces se hace una distinción entre elatmancomo el yo individualy elparama-atman como el yo trascendental; ver tambiénpurusha; cf.brahmán
Avadhuta(«el que se ha despojado de [todo]»): un tipo radical de renunciador (samnyasin) que a menudo se involucra en un comportamiento poco convencional Avidya(«ignorancia»): la causa raíz del sufrimiento(duhkha); también llamadoajnana; cf.vidya Ayurveda, Ayur-veda(«ciencia de la vida»): uno delos sistemas tradicionales de medicina de la India, el otro esla medicina Siddha del sur de la India Bandha(«vínculo / esclavitud»): el hecho de que losseres humanos están típicamente atados por la ignorancia (avidya), loque hace que lleven una vida gobernada por el hábito kármico en lugar de lalibertad interior generada a través de la sabiduría (vidya, jnana) Bhagavad Gita(«Canción del Señor»): el libro de yogacompleto más antiguo que se encuentra incrustado en elMahabharatay que contiene las enseñanzas sobrekarma yoga(el camino de la acciónauto-trascendente), samkhya yoga (el camino de discernir los principiosde la existencia correctamente ), ybhakti yoga(el camino de la devoción),tal como lo dio el Dios-hombre Krishna al príncipe Arjuna en el campode batalla hace 3500 años o más.
Bhagavata-Purana(«Antigua [Tradición] de los Bhagavatas»):una
voluminosa escritura del siglo X considerada sagradapor los devotos de lo Divino en la forma de Vishnu, especialmente en suforma encarnada como Krishna; también llamadoShrimad-Bhagavata Bhakta(«devoto»): un discípulo que practica bhaktiyoga
Bhakti(«devoción / amor»): el amor del bhakta hacia lo Divino o el guru como manifestación de lo Divino; también el amor de lo Divino hacia el devoto Bhakti-Sutra(«Aforismos sobre la devoción»): un trabajoaforístico sobre el yoga devocional escrito por el sabio Narada; otrotexto con el mismo título se le atribuye a Sage Shandilya Bhakti Yoga(«Yoga de la devoción»): una rama importantede la tradición del yoga, que utiliza la capacidad de los sentimientospara conectarse con la Realidad última concebida como una Persona suprema( uttama-purusha) Bindu(«semilla / punto»): la potencia creativa decualquier cosa donde se concentren todas las energías; el punto (también llamadotilaka) que se usa en la frente como indicativo del tercer ojo Bodhi(«iluminación»): el estado del maestro despiertoobuda Bodhisattva(«ser iluminado»): en el yoga budistaMahayana, el individuo que, motivado por la compasión (karuna), se comprometea alcanzar la iluminación por el bien de todos los demás seres Brahma(«el que se ha expandido»): el Creador deluniverso, el primer principio (tattva) que emerge de la Realidad última(brahman) Brahmacharya(debrahmayacarya»conducta brahmica»):la disciplina de la castidad, que produceojas Brahman(«aquello que se ha expandido»): la Realidadúltima (cf.atman,
purusha)
Brahmana:brahmán, miembro de la clase social más alta de la sociedad tradicional india; también un tipo temprano de textoritual que explica los rituales y la mitología de los cuatroVedas; cf.Aranyaka, Upanishad, Veda Buda(«despertado»): designación de la persona queha alcanzado la iluminación (bodhi) y, por tanto, la libertad interior;título honorífico de Gautama, el fundador del budismo, que vivió en elsiglo VI a. C. Buddhi(«la que está consciente, despierta»): la mentesuperior, que es el asiento de la sabiduría (vidya, jnana); cf.manas Cakra o Chakra(«rueda»): literalmente, la rueda deun carro; metafóricamente, uno de los centros psicoenergéticosdel cuerpo sutil ( sukshma-sharira); en el yoga budista se conocen cincode estos centros, mientras que en el yoga hindú a menudo se mencionansiete o más de estos centros:mula-adhara-cakra (muladhara-cakra)en la base de la columna vertebral,svadhishthana-cakraen los genitales,manipura-cakra en el ombligo,anahata-cakraen el corazón,vishuddha-cakrao vishuddhi-cakraen la garganta,ajna-cakraen el centrode la cabeza y sahasrara-cakraen la parte superior de la cabeza Cin-mudra(«sello de la conciencia»): un gesto dela mano (mudra) común en la meditación (dhyana), que se forma al juntarlas puntas del dedo índice y el pulgar, mientras que los dedos restantesse mantienen rectos Cit(«conciencia»): la Realidad última superconsciente(veratman, brahman ) Citta(«lo que es consciente»): conciencia ordinaria,la mente, en oposición acit Darshana(«ver»): visión en el sentido literal y metafórico;un sistema de filosofía, como elyoga-darshanade Patanjali; cf.drishti
Deva(«el que está brillando»): una deidad masculina, como Shiva, Vishnu o Krishna, ya sea en el sentido de la Realidad última o un ser angelical elevado Devi(«la que brilla»): una deidad femenina como Parvati,Lakshmi o Radha, ya sea en el sentido de la Realidad última(en su polo femenino) o un ser angelical elevado Dharana(«sostener»): concentración, el sexto miembro(anga) del yoga de ocho miembros de Patanjali Dharma(«deber, portador»): un término de numerosossignificados; se utiliza a menudo en el sentido de «ley», «legalidad»,»virtud», «justicia»,
«norma»
Dhyana(«idear»): meditación, la séptima rama (anga) del yoga de ocho ramas de Patanjali Diksha(«iniciación»): el acto y la condición de induccióna los aspectos ocultos del yoga o de un linaje particular de maestros;todo yoga tradicional es iniciático Drishti(«vista / vista»): mirada yóguica, como enla punta de la nariz o en el punto entre las cejas; cf.darshana Duhkha(«espacio de eje malo»): sufrimiento, un hechofundamental de la vida, causado por la ignorancia (avidya) de nuestraverdadera naturaleza (es decir, el Ser oatman) Gayatri-mantra: un famosomantravédico recitadoparticularmente al amanecer:tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahidhiyo yo nah pracodayat
Gheranda-Samhita(«Compendio [del sabio] Gheranda»): uno de los tres principales manuales de hatha yoga clásico, compuestoen el siglo XVII; cf.
Hatha-Yoga-Pradipika, Shiva-Samhita
Goraksha(«protector de la vaca»): tradicionalmentese dice que es el adepto fundador del hatha yoga, un discípulo de Matsyendra Granthi(«nudo»): cualquiera de los tres bloqueoscomunes en la vía central (sushumna-nadi) que impiden el ascenso completodel poder de la serpiente (kundalini-shakti); los tres nudos seconocen como brahma-granthi(en el centro psicoenergético más bajodel cuerpo sutil), el vishnu-granthi(en el corazón) y elrudra-granthi(en el centro de la ceja) Guna(«calidad»): término que tiene numerosos significados,entre ellos «virtud»; a menudo se refiere a cualquiera de lastres «cualidades» primarias o constituyentes de la naturaleza (prakriti):tamas(el principio de inercia), rajas(el principio dinámico) ysattva(el principiode lucidez) Guru(«el que es pesado, pesado»): un maestro espiritual;cf.acarya Guru-bhakti(«devoción del maestro»): la devociónauto-trascendente de un discípulo al guru; ver tambiénbhakti Guru-Gita(«Canción del guru»): un texto de alabanzaal guru, que a menudo se canta en losashramas. Guru-Yoga(«Yoga [relacionado con] el maestro»): unenfoque yóguico que hace del guru el punto de apoyo de la práctica deun discípulo; todas las formas tradicionales de yoga contienen un fuerte elementode guru-yoga Hamsa(«cisne / ganso»): además del significado literal,este término también se refiere a la respiración (prana) a medidaque se mueve dentro del cuerpo; la conciencia individualizada (jiva)impulsada por la respiración; verjiva-atman; ver tambiénparama-hamsa
Hatha Yoga(«Yoga enérgico»): una rama importante del yoga, desarrollada por Goraksha y otros adeptos c. 1000 EC, y enfatizandolos aspectos físicos del camino transformador, en particular lasposturas (asana) y las técnicas de limpieza (shodhana), pero también elcontrol de la respiración (pranayama). Hatha-Yoga-Pradipika(«Luz sobre el Hatha Yoga»):uno de los tres manuales clásicos sobre hatha yoga, escrito por SvatmaramaYogendra en el siglo XIV. Hiranyagarbha(«Germen de oro»): el mítico fundadordel yoga; el primer principio cosmológico (tattva) que emergió de laRealidad infinita; también llamadoBrahma Ida-nadi(«conducto pálido»): la corriente o arcodeprana queasciende por el lado izquierdo del canal central (sushumna nadi) asociado con el sistema nervioso parasimpático y que tiene un efectorefrescante o calmante en la mente cuando se activa; cf.pingala-nadi Ishvara(«gobernante»): el Señor; refiriéndose alCreador, a un Ser trascendental especial (purusha) Ishvara-pranidhana(«dedicación al Señor»): en elyoga de ocho miembros de Patanjali, una de las prácticas de autocontrol(niyama); ver también bhakti yoga Jaina(a veces Jain): perteneciente a losjinas(«conquistadores»),los adeptos liberados del jainismo; miembro del jainismo,la tradición espiritual fundada por Vardhamana Mahavira, contemporáneo deGautama el Buda Japa(«murmurar»): la recitación demantras Jiva-atman, jivatman(«yo individual»): la concienciaindividualizada, en oposición al Yo último (parama-atman)
Jivan-mukta(«el que es liberado mientras está vivo»): un adepto que, estando todavía encarnado, ha alcanzado la liberación(moksha) Jivan-mukti(«liberación viviente»): el estado deliberación mientras se está encarnado; cf.videha-mukti Jnana(«conocimiento / sabiduría»): tanto el conocimientomundano como la sabiduría que trasciende el mundo, según el contexto;ver también prajna; cf.avidya Jnana-Yoga(«Yoga de la sabiduría»): el camino haciala liberación basado en la sabiduría, o la intuición directa del Ser trascendental(atman) a través de la aplicación constante del discernimientoentre lo Real y lo irreal y la renuncia a lo que se ha identificado como irreal(o intrascendente para el logro de la liberación) Kaivalya(«aislamiento»): el estado de absoluta libertadde la existencia condicionada, como se explica enashta-anga-yoga;en las tradiciones no dualistas (advaita) de la India, esto generalmentese llamamokshao mukti(que significa «liberación» de las cadenas dela ignorancia oavidya) Kali: una Diosa que encarna el aspecto feroz (quese disuelve) de lo Divino Kali-yuga: la edad oscura del declive espiritualy moral, que se dice que es actual ahora; Kali no se refiere a la Diosa Kalisino al lanzamiento perdedor de un dado. Kama(«deseo»): el apetito por el placer sensual quebloquea el camino hacia la verdadera felicidad (ananda); el únicodeseo que conduce a la libertad es el impulso hacia la liberación, llamadomumukshutva
Kapila(«El que es rojo»): un gran sabio, el casi mítico fundador de la tradición Samkhya, que se dice que compuso elSamkhya-Sutra(que, sin embargo, parece ser de una fecha muy posterior). Karman, karma(«acción»): actividad de cualquier tipo,incluidos los actos rituales; se dice que es vinculante solo mientrasse comprometa de manera egocéntrica; la consecuencia «kármica» de lasacciones de uno;
destino
Karma Yoga(«Yoga de la acción»): el camino liberadorde la acción auto-trascendente Karuna(«compasión»): simpatía universal; en el yogabudista el complemento de la sabiduría (prajna) Khecari-mudra(«sello que camina por el espacio»):la práctica tántrica de doblar la lengua hacia atrás contra el paladar superiorpara sellar la energía vital (prana); ver tambiénmudra Kosha(«envoltura»): cualquiera de las cinco «envolturas»que rodean al Ser trascendental (atman) y por lo tanto bloquean suluz:anna-maya-kosha («envoltura hecha de comida», el cuerpo físico),prana-maya-kosha(«sobre hecho de fuerza vital»),mano-maya-kosha(«sobre hechode mente»),
vijnana-maya-kosha(«sobre hecho de conciencia») yananda-maya-kosha
(«sobre hecho de felicidad «); Algunas tradicionesmás antiguas consideran que el último kosha es idéntico al Ser (atman) Krishna(«Atractivo”) una encarnación de Dios Vishnu,el Dios-hombre cuyas enseñanzas se pueden encontrar en el BhagavadGita y el Bhagavata-Purana / p> Kumbhaka(«parecido a una olla»): retención de larespiración; cf.puraka,
recaka
Kundalini-shakti(«poder enrollado»): de acuerdo con Tantra y hatha yoga, el poder de la serpiente o energía espiritual, que existe en forma potencial en el centro psicoenergético más bajo del cuerpo (esdecir, el mula-adhara-cakra) y que debe ser despertado y guiadoal centro de la corona (es decir, elsahasrara-cakra) para que ocurrala iluminación completa Kundalini-Yoga: el camino yóguico que se centra enel proceso de kundalinicomo medio de liberación Laya Yoga(«Yoga de la disolución»): una forma o procesoavanzado de yoga tántrico mediante el cual las energías asociadascon los diversos centrospsicoenergéticos(cakra) del cuerpo sutilse disuelven gradualmente a través del ascenso del poder de laserpiente (kundalini- shakti) Linga(«marca»): el falo como principio de creatividad;un símbolo de Dios Shiva; cf.yoni Mahabharata(«Gran Bharata»): una de las dos grandesepopeyas antiguas de la India que narra la gran guerra entrelos Pandavas y los Kauravas y sirve como depósito de muchas enseñanzasespirituales y morales. Mahatma(de maha-atman, «gran yo»): un título honorífico(que significa algo así como «una gran alma») otorgado a individuosparticularmente meritorios, como Gandhi Maithuna(«hermanamiento»): el ritual sexual tántricoen el que los participantes se ven como Shiva y Shakti respectivamente Manas(«mente»): la mente inferior, que está ligadaa los sentidos y produce información (vijnana) en lugar de sabiduría(jnana, vidya); cf.
buddhi
Mandala(«círculo»): un diseño circular que simboliza el cosmos y específico de una deidad. Mantra(de la raíz verbalhombre»pensar»): un sonidoo frase sagrada, comoom, humuom namah shivaya, que tiene un efectotransformador en la mente del individuo que lo recita; Para ser efectivoen última instancia, es necesario dar un mantra en un contexto iniciático(diksha). Mantra-Yoga: el camino yóguico que utilizamantrascomo el medio principal de liberación. Marman(«[punto] letal»): en Ayurveda y yoga, un puntovital en el cuerpo físico donde la energía se concentra o bloquea; cf.Granthi Matsyendra(«Señor de los peces»): un maestro tántricotemprano que fundó la escuela Yogini-Kaula y es recordado comomaestro de Goraksha Maya(«la que mide»): el poder engañoso o ilusoriodel mundo; ilusión por la cual el mundo es visto como separado de la últimaRealidad singular ( atman) Moksha(«liberación»): la condición de libertad dela ignorancia (avidya) y el efecto vinculante delkarma; también llamadomukti,kaivalya Mudra(«sello»): un gesto con la mano (comocin-mudra) o un gesto de cuerpo entero (comoviparita-karani-mudra); tambiénuna designación de la pareja femenina en el ritual sexual tántrico Muni(«el que calla»): un sabio Nada(«sonido»): el sonido interior, tal como se puedeescuchar a través de la práctica de nada yoga o kundalini yoga.
Nada-Yoga(«Yoga del sonido [interior]»): el yoga o proceso de producir y escuchar atentamente el sonido interior como un medio de concentración y auto-trascendencia extática. Nadi(«conducto»): uno de los 72.000 o más canalessutiles a lo largo oa través del cual circula la fuerza vital (prana),de los cuales los tres más importantes sonida-nadi, pingala-nadiysushumna-nadi. Nadi-shodhana(«limpieza de canales»): la prácticade purificar los conductos, especialmente mediante el control de larespiración ( pranayama) Narada: un gran sabio asociado con la música, queenseñóbhakti yogay se le atribuye la autoría de uno de los dosBhakti-Sutras. Natha(«señor»): denominación de muchos maestros deyoga del norte de India, en particular adeptos de la escuela Kanphata(«oreja partida») supuestamente fundada por Goraksha Neti-neti(«no así, no así»): una expresión Upanishadicadestinada a transmitir que la Realidad última no es esto ni aquello,es decir, está más allá de toda descripción. Nirodha(«restricción»): en el yoga de ocho miembrosde Patanjali, la base misma del proceso de concentración, meditación y éxtasis;en primera instancia, la restricción de los «torbellinos de lamente» (citta-vritti) Niyama(«[auto-] moderación»): la segunda rama delóctuple camino de Patanjali, que consiste en pureza (saucha), contentamiento(samtosha), austeridad (tapas), estudio (svadhyaya) y dedicaciónal Señor (ishvara- pranidhana) Nyasa(«colocar»): la práctica tántrica de infundirfuerza vital (prana) a varias partes del cuerpo tocando o pensando en elárea física respectiva
Ojas(«vitalidad»): la energía sutil producida a través de la práctica, especialmente la disciplina de la castidad (brahmacharya) Om: el mantra original que simboliza la Realidadúltima, que se antepone a muchas expresiones mántricas Parama-atmanoparamatman(«yo supremo»): el yo trascendental,que es singular, en oposición al yo individualizado (jiva-atman) que existe en innumerables cantidades en forma de seres vivos.
Parama-hamsa,paramahansa(«cisne supremo»): títulohonorífico
otorgado a grandes adeptos, como Ramakrishna yYogananda Patanjali: compilador de los Yoga Sutra, que vivióc. 150 d.C. Pingala-nadi(«conducto rojizo»): la corriente deprana o arco ascendente en el lado derecho del canal central (sushumna-nadi) y asociado con el sistema nervioso simpático y que tiene un efecto energizanteen la mente cuando se activa; cf.ida-nadi Prajna(«sabiduría»): lo opuesto a la ignorancia espiritual(ajnana, avidya); uno de los dos medios de liberación en el yoga budista,el otro es un medio hábil (upaya), es decir, la compasión (karuna) Prakriti(«creatrix»): la naturaleza, que es multinively, de acuerdo con el yoga-darshana dePatanjali , consiste en una dimensióneterna (llamada pradhanao «fundación»), niveles de existencia sutil(llamada sukshma-parvan), y la física o reino burdo (llamadosthula-parvan); toda la naturaleza se considera inconsciente (acit) y,por lo tanto, se considera que está en oposición al Ser o Espíritu trascendental(purusha)
Prakriti-laya(«fusionarse con la naturaleza»): un estado de existencia de alto nivel que no llega a la liberación real (kaivalya); el ser que ha alcanzado ese estado Prana(«vida / aliento»): vida en general; la fuerzavital que sostiene el cuerpo; la respiración como manifestación externade la fuerza vital sutil Pranayama(depranayayama, «extensión de la vida/ respiración»): control de la respiración, el cuarto miembro (anga) del octavo camino de Patanjali, que consiste en la inhalación consciente(puraka), la retención ( kumbhaka) y la exhalación (recaka); en un estadoavanzado, la retención de la respiración se produce espontáneamente duranteperíodos de tiempo más largos Prasada(«gracia / claridad»): gracia divina; claridadmental Pratyahara(«retirada»): inhibición sensorial, elquinto miembro (anga) del óctuple camino de Patanjali Puja(«adoración»): adoración ritual, que es un aspectoimportante de muchas formas de yoga, en particular el bhakti yogay el tantra. Puraka(«completar»): inhalación, un aspecto del controlde la respiración ( pranayama) Purana(«[Historia] antigua»): un tipo de enciclopediapopular que se ocupa de la genealogía real, la cosmología, la filosofíay el ritual; Hay dieciocho obras mayores y muchas más menores de esta naturaleza. Purusha(«masculino»): el Ser trascendental (atman) o Espíritu, una designación que se usa principalmente en elyoga-darshanadeSamkhya y Patanjali.
Radha: la esposa del Dios-hombre Krishna; un nombre de la divina Madre Raja-Yoga(«Yoga Real»): una designación medievaltardía del octavo yoga-darshanade Patanjali , también conocido comoyoga clásico. Rama: una encarnación de Dios Vishnu que precedea Krishna; el héroe principal delRamayana Ramayana(«la vida de Rama»): una de las dos grandesepopeyas nacionales de la India que cuenta la historia de Rama;cf.Mahabharata Recaka(«expulsión»): exhalación, un aspecto del controlde la respiración ( pranayama) Rig-Veda; ver elVeda Rishi(«vidente»): una categoría de sabio védico;un título honorífico de ciertos maestros venerados, como el sabio del surde la India Ramana,
conocido comomaharshi(demaha quesignifica «grande»yrishi); cf.muni
Sadhana(«lograr»): disciplina espiritual que conduceal siddhi («perfección» o «realización»); el término se usa específicamenteen Tantra Sahaja(«juntos nacidos»): término medieval que denotael hecho de que la Realidad trascendental y la realidad empírica no estánverdaderamente separadas sino que coexisten, o siendo la última unaspecto o percepción errónea de la primera; a menudo traducido como «espontáneo»o «espontaneidad»; el estadosahajaes la condiciónnatural, es decir, la iluminación o la realización Samadhi(«juntar»): el estado extático o unitivo enel que el meditador se vuelve uno con el objeto de meditación, el octavoy último miembro (anga ) del óctuple camino de Patanjali; hay muchos tiposdesamadhi, siendo la distinción más significativa entre el éxtasissamprajnata(consciente) y asamprajnata(supraconsciente); sólo el último conducea la disolución de
los factores kármicos en lo profundo de la mente; más allá de ambos tipos de éxtasis está la iluminación, que a veces tambiénse llama sahaja-samadhio la condición de éxtasis «natural»o «espontáneo», donde hay una perfecta continuidad del superconsciente durantela vigilia, el sueño y el sueño. Samatvaosamata( «uniformidad»): el estado mentalde la armonía, el equilibrio Samkhya(«Número»): una de las principales tradicionesdel hinduismo, que se ocupa de la clasificación de los principios(tattva) de la existencia y su adecuado discernimiento para distinguir entreel espíritu (purusha) y los diversos aspectos de la naturaleza (prakriti); Este influyente sistema surgió de la antigua tradición (prebudista) del Samkhya-Yogay fue codificado en elSamkhya-Karikade Ishvara Krishna(c. 350 d.C.) Samnyasa(«desechar»): el estado de renuncia, quees la cuarta y última etapa de la vida(ver ashrama)y que consiste principalmenteen un alejamiento interno de lo que se entiende como finitoy, en segundo lugar, en un abandono externo de lo finito. cosas; cf.vairagya Samnyasin(«el que ha desechado»): un renunciante Samprajnata-samadhi; versamadhi Samsara(«confluencia»): el mundo finito de cambio,en oposición a la Realidad última (brahmanonirvana) Samskara(«activador»): la impresión subconscienteque deja cada acto de voluntad, que, a su vez, conduce a una actividad psicomentalrenovada; los innumerablessamskarasocultos en las profundidadesde la mente son finalmente eliminados solo enasamprajnata-samadhi(versamadhi)
Samyama(«restricción»): la práctica combinada de concentración ( dharana), meditación (dhyana) y éxtasis (samadhi) con respecto al mismo objeto Sat(«ser / realidad / verdad»): la Realidad última(atmanobrahman) Sat-sanga(«verdadera compañía / compañía de la Verdad»):la práctica de frecuentar la buena compañía de santos, sabios, adeptosautorrealizados y sus discípulos, en cuya compañía la Realidad últimase puede sentir de manera más palpable. Satya(«verdad / veracidad»): verdad, una designaciónde la Realidad última; también la práctica de la veracidad, que esun aspecto de la disciplina moral (yama) Shakti(«poder»): la Realidad última en su aspectofemenino, o el polo de poder de lo Divino; ver tambiénkundalini-shakti Shakti-pata(«descenso del poder»): el proceso deiniciación, o bautismo espiritual, por medio de la transmisión benigna deun adepto avanzado o incluso iluminado (siddha), que despierta elshaktidentro de un discípulo, iniciando o mejorando así el proceso de liberación Shankara(«El que es benevolente»): el adepto delsiglo VIII que fue el mayor defensor del no dualismo (Advaita Vedanta) ycuya escuela filosófica probablemente fue responsable del declivedel budismo en la India. Shishya(«estudiante / discípulo»): el discípulo iniciadode un gurú Shiva(«El que es benigno»): el Divino; una deidadque ha servido a los yoguis como modelo arquetípico a lo largo de las edades
Shiva-Sutra(«Aforismos de Shiva»): como el Yoga Sutra de Patanjali, un
trabajo clásico sobre yoga, como se enseña en el Shaivismode Cachemira; escrito por Vasugupta (siglo IX d.C.) Shodhana(«limpieza / purificación»): un aspecto fundamentalde todos los caminos yóguicos; una categoría de prácticas de purificaciónen hatha yoga Shraddha(«fe»): una disposición esencial en el caminoyóguico, que debe distinguirse de la mera creencia Shuddhi(«purificación / pureza»): el estado de pureza;un sinónimo de shodhana Siddha(«consumado»): un adepto, a menudo del Tantra;si está plenamente realizado, la designaciónmaha-siddhao»gran adepto» se usa a menudo Siddha-Yoga(«Yoga de los adeptos»): una designaciónaplicada especialmente al yoga del Shivaísmo de Cachemira,como lo enseñó Swami Muktananda (siglo XX). Siddhi(«logro / perfección»): perfección espiritual,el logro de una identidad impecable con la Realidad última (atmanobrahman); habilidad paranormal, de la cual la tradición del yoga conocemuchos tipos Spanda(«vibración»): un concepto clave del Shaivismode Cachemira según el cual la Realidad última en sí misma «tiembla»,es decir, es inherentemente creativa en lugar de estática (comose concibe en Advaita Vedanta) Sushumna-nadi(«canal muy gracioso»): la corrienteo arco central de pranaen o a lo largo del cual el poder de la serpiente(kundalini-shakti)
debe ascender hacia el centro psicoenergético (cakra) en la coronilla de la cabeza para alcanzar la liberación (moksha) Sutra(«hilo»): una declaración aforística; una obraque consta de declaraciones aforísticas, como el Yoga Sutra de Patanjalio elShiva-Sutra deVasugupta Svadhyaya(«la propia entrada»): estudio, un aspectoimportante del camino yóguico, enumerado entre las prácticas de autocontrol(niyama) en el yoga óctuple de Patanjali; la recitación demantras(ver tambiénjapa) Tantra(«Telar»): un tipo de trabajo sánscrito quecontiene enseñanzas tántricas; la tradición del tantrismo, que se centraen el ladoshaktide la vida espiritual y que se originó a principios de laera poscristiana y alcanzó sus características clásicas alrededor del año 1000EC; El tantrismo tiene una rama de «mano derecha» (dakshina) o conservadoray una de «mano izquierda» (vama) o no convencional / antinomiana,y esta última utiliza,
entre otras cosas, rituales sexuales
Tapas(«resplandor / calor»): austeridad, penitencia,que es un ingrediente de todos los enfoques yóguicos, ya que todos implicanautotrascendencia. Tattva(«eseidad»): un hecho o realidad; una categoríaparticular de existencia comoahamkara, buddhi, manas; la Realidadúltima (ver tambiénatman, brahman) Turiya(«cuarto»), también llamadocathurtha: laRealidad trascendental, que excede los tres estados convencionales de conciencia,a saber, vigilia, sueño y soñar. Upanishad(«sentado cerca»): un tipo de escrituraque representa la porción final de la literatura revelada del hinduismo,de ahí la designación Vedanta para las enseñanzas de estas obras sagradas;cf.Aranyaka,
Brahmana, Veda
Upaya(«significa»): en el yoga budista, la práctica de la compasión ( karuna); cf.prajna Vairagya(«desapasionamiento»): la actitud del reninterior www.FilosofiaDelYoga.com