Anubhava – Realización directa

Anubhava significa “experiencia directa”: conocimiento que no está mediado por palabras, conceptos o inferencias. En Advaita Vedanta, anubhava es el pramana supremo para el conocimiento del Ser.

Experiencia y Realización

Existe una distinción importante entre la experiencia ordinaria y la realización espiritual:

• Experiencia ordinaria (anubhava) : percepciones sensoriales, emociones, pensamientos y todos los objetos de la conciencia. Estos van y vienen. Ellos no son el Ser.
• Realización espiritual (atmajnana) : el reconocimiento directo del Ser como testigo de todas las experiencias. Esta no es una experiencia entre otras. Es el trasfondo en el que aparecen todas las experiencias.

La palabra anubhava se usa para ambos, pero el contexto determina cuál es el significado.

El papel de Anubhava en Vedanta

En la tradición Advaita, el anubhava es la culminación del proceso de tres etapas:

1. Sravana : escuchar las enseñanzas de un gurú calificado
2. Manana – reflexionando sobre la enseñanza hasta eliminar todas las dudas
3. Nididhyasana – habitando firmemente en la verdad

Cada etapa se prepara para la siguiente. Pero la etapa final, nididhyasana, conduce a anubhava, la experiencia directa del Ser.

Escritura, razón y experiencia

Los tres medios de conocimiento en Advaita trabajan juntos:

• Las Escrituras (shruti) nos hablan del Ser
• La razón (yukti) confirma y aclara la enseñanza bíblica
• La experiencia directa (anubhava) verifica la verdad más allá de toda duda

Las Escrituras por sí solas no son suficientes; podríamos estar malinterpretándolas. La razón por sí sola no es suficiente; tiene límites. Pero cuando las Escrituras y la razón culminan en la experiencia directa, el conocimiento se vuelve inquebrantable.

La experiencia que no es una experiencia

El conocimiento directo del Ser a menudo se denomina “experiencia”, pero no se parece a ninguna otra experiencia. Todas las demás experiencias son experiencias de objetos: un pensamiento, un sentimiento, una sensación. El conocimiento del Ser no es la experiencia de un objeto. Es el reconocimiento del sujeto, la conciencia en la que aparecen todas las experiencias.

Por eso a veces se le llama experiencia “que no es una experiencia” No es una cosa más que sucede en la mente. Es la realización del propio terreno de la mente.